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作者吴玲玲
风筝是中国传统民间玩具。一条长长的线将手掌与遥远的天空连接起来。通过风筝，“天人合一”的想象似乎变得有形。
“风筝”一词较早出现在明代陈毅的《寻粗录》中“五朝，李业在宫中制纸鸢，引弦乘风。后以竹为笛”。把风筝挂在头上，让风进入竹子，听起来如风筝，故名风筝。”可见，唱歌的“纸鸢”被称为“风筝”。
这种设计思想一直延续到宋代。宋人把装在风筝上的笛子或弦子改造成发音可控、传声长的哨子。这种口哨被称为“歌口哨”，很快就流行起来。这种风筝于北宋时期传入南通，南通人将其发扬光大。
在两千多年的历史中，风筝曾有过不同的名称。南方称为鹞，北方称为鸢，故有“南鹞北鸢”之说。风筝形成了不同的风格和流派，其中以北京、天津、潍坊、南通四大产区的风筝最具代表性。南通的半鹞风筝以其硕大、造型简洁、哨口设计独特而闻名。南通斑鹞的基本形态结构是长方形。通过两个矩形的不同组合，形成六角星和八角星两种基本造型单元。然后将基本单元进行穿插组合，形成七角星、九角星、十九角星。各种形状的星星。这种风筝因体型较大、直立、形状如门板而被称为扁风筝。
曹雪芹《南鹞与北苑考工志》中提到的“南鹞”群体，目前仅以南通班药为代表。“曹氏风筝”的工艺包括“扎、贴、画、飞”。南通板夭风筝的核心技法是“扎、漆、贴、刻、拓、飞”。与前者相比，它多了“刻哨”和“搓鸢尾”两种古老的技艺。工艺。
南鹞与北鸢虽同根同源，但因地域气候不同，其工艺特点差异很大。南通板鹞的板形、葫芦形的高低音、工笔画风格的色与北方风筝完全不同。近代，人们所熟悉的“南鹞北鸢”中的南鹞往往就是南鹞鸢。其独特之处在于古筝表面布满了大小不一的哨子。放出时，风起云涌，百哨齐声，其声如古筝奏天籁。南通班鹞具有微风时能飞上天、大风时不落地的动态美感。具有部分合一、部分一体的独特结构美。它是介于年画、工笔画、壁画、唐卡之间的绘画。美，随风而歌、随风起落的悠扬美四大艺术特征。2006年5月公布的第一批国家级非物质文化遗产名录中，南通板夭风筝制作技艺被列入。这种由动态美、结构美、绘画美、音乐美组成的艺术审美，在风筝门类中形成了其独特的民间文化特色。
南通毗邻江海。南通的风具有江海风的特点。其气势磅礴，气势磅礴，常常形成“天风”。所谓“天风”，是指地面无风，但在数十米以上的高空出现速度稳定的强气流。在放风筝的人眼里，东南风向的高气流是放风筝的“上品”风。一旦风筝进入天空风层，哨声就会响亮而连续，风筝就好像挂在空中一样一动不动。在这样的天风中放风筝，算是放风筝的最高境界了。一旦出现这种天风，南通的夜空中往往会同时出现数千只风筝，发出山峦海啸般的呼啸声，被誉为“空中交响曲”。声波席卷银河，流星坠落人间。这就是南通独特的星空风光。可以说，每个南通人都有过晚上出去听哨子看天，或者是伴着枕头上的哨子声入睡的经历。
在劳动人民的生活和生产中，留下了许多与鹞有关的故事和记忆。南通毗邻黄海，渔业资源丰富。在渔业生产过程中，天气预报是重中之重，关系到渔民的生命安全。出海前夕，渔民们把风筝高高地放向天空。他们可以根据风筝尾巴的摆动来测量气流和气流方向的变化，可以作为获取气候变化情况的参考。渔民还放一种六角形的风筝，风筝上绑着一面小旗。风筝放上天空后，可以通过小旗的飘动来判断风向和风力。这种风筝称为“顺风旗”，寓意顺利、安全。意义。还有一种风筝，用蜡烛点燃，然后飞向天空。它也被称为“天灯”。它漂浮在空中，可以在深夜引导渔民回家。
在农村，几乎普通家庭都有风筝，拥有鹞风筝是家庭财富的象征。风筝承载着人们对美好生活的追求和希望。它象征着五谷丰登、人丁兴旺、风调雨顺。“风筝满天飞，家家都有收获。”南通当地有句谚语。每到传统节日的农闲时节，特别是春节、清明节，或者收获后，农村有风筝的家庭都会邀请邻居来放风筝，俗称“背风筝”。放风筝是农村一项非常盛大的活动，给村民的生活带来了很多仪式感和乐趣。放生鹞前，将成品鹞供奉于正室，并用香、蜡烛、纸马祈求神灵保佑，祈求放生顺利。风筝一飞上天，哨声就如笛声、笛声，响彻整个天空。村民们一起庆祝、欢呼，预示着五谷丰登、万事如意。通常这样的风筝会在天空中停留一整夜。夜深人静的时候，家家户户都会枕着哨子入睡。
板夭风筝由几何图形组成，具有抽象的审美内涵和独特的视觉美感。其六角形、八角形、方形的设计据说符合象数和五行理论，象征着中国传统文化中的天、地、人的共生。几何图形组成的造型结构稳定而富有美感。角相连且面彼此相对。风筝表面的绘画题材丰富，色绚丽，表达了人们祈福的美好心理。南通板腰源于人们生活经验的积累，是人们内心情感的物化。巧夺天工的工匠们用他们朴素的感知和技艺，浓缩和表现了天地之美，将传统民俗文化的理念承载在南通板窑的造型、色、韵律等元素中。小小的风筝里，凝聚着人们的精神愿望、审美习惯、艺术品味。风筝高高飞向天空，承载着浓郁的乡土情怀、难忘的童年记忆，以及人们几千年来传承不息的中华传统文化。
《光明日报》
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